Famiglia al centro

Relegata ai margini della società  per tanto tempo, la famiglia sta riprendendo il ruolo che le compete, di nucleo insostituibile del vivere civile, pur minacciata dal divorzio e da forme nuove e inquietanti di essere coppia.

Una volta era più semplice dire che cos'è una famiglia, almeno nei nostri paesi di tradizione cattolica: due persone di sesso diverso si promettevano eterna fedeltà  nel corso di un rito religioso, ne nasceva un'unione indissolubile cementata da un sacramento.
Poi di solito si mettevano al mondo dei figli. Questa era una famiglia, che un tempo magari si affiancava ad altre sotto lo stesso tetto per formare una sola grande famiglia patriarcale: evento oggi assai raro.
Neppure allora tutto filava liscio: disamore, tradimenti, freddezze erano i tarli che via via rodevano le unioni che difficilmente si scioglievano non essendo consentito il divorzio.
Anche oggi per buona parte la famiglia conserva questi intramontabili contorni. Però ai margini di essa si sono sviluppati, soprattutto dopo l'avvento del divorzio, altri modi di fare famiglia che lasciano perplessi. Ci sono le coppie di fatto, unioni libere tra celibi e nubili; le coppie gay; le famiglie ricostituite, dove almeno uno dei due coniugi viene da un'esperienza precedente (in crescita, quasi 600 mila nel periodo '94-'95) che avviano una serie di intrecci con risvolti sociali e psicologici, soprattutto per i figli, di non poco conto. Per non dire delle complicazioni innescate dalla bioingegneria con figli nati da uteri in affitto, con fecondazioni eterologhe e via dicendo... Un guazzabuglio che è servito almeno a richiamare l'attenzione sulla famiglia, istituzione fino a tempi recentissimi relegata ai margini della società . Oggi infatti la famiglia è al centro del dibattito politico e culturale, sia per la richiesta di interventi di politica sociale insistentemente invocati (anche per effetto del calo demografico che preoccupa non solo i cattolici), sia per le complesse questioni legislative che il parlamento sta affrontando a causa proprio dell'insorgere di questi modi non tradizionali di essere famiglia che richiedono di essere riconosciuti.
Anche le riflessioni e i dibattiti avviati con il Giubileo avranno al centro la famiglia, «piccola chiesa domestica», realtà  da cui far partire un effettivo rinnovamento dell'intera società : dalle famiglie, nucleo di persone unite dal vincolo indissolubile dell'amore, possono rifiorire quei valori che oggi la società  sembra avere smarrito.
Su questi problemi offriamo qui una serie di spunti che possono essere singolarmente o in gruppo approfonditi.
Cominciamo con alcune sollecitazioni offerte dal professor Giorgio Campanini, già  docente dell'università  di Parma (corsi di Sociologia della famiglia) e ora all'università  lateranense di Roma. La sua attenzione alla famiglia è iniziata negli anni '70 con un pionieristico volume, Comunità  familiare e società  civile (La Scuola editrice, Brescia) e continua con due opere di prossima pubblicazione. La famiglia conviviale (Mondadori) e Le politiche familiari (Edizioni S. Paolo).
Al professor Campanini abbiamo chiesto.

Msa. Una volta era relativamente semplice dire che cos'è una famiglia. Oggi vi sono «modelli» di famiglia che non si riesce a districare... Vuole aiutarci a farlo?
Campanini. Bisognerebbe innanzitutto distinguere il modello reale dal modello giornalistico. Il «modello giornalistico» è quello degli attori e dei cantanti, degli sportivi e degli «uomini di successo». Sono questi che, in generale, «convivono» anziché sposarsi, passano da un'avventura a un'altra, hanno «compagne» e «compagni» sempre diversi... Ma se guardiamo alla realtà  delle cose vediamo, ad esempio, che in Italia, in base all'ultimo censimento, vi erano circa venti milioni di coppie fondate sul matrimonio e circa trecentomila convivenze di fatto. E se questo dato è da taluni posto in discussione (ma alle statistiche si oppongono, in realtà , solo generiche affermazioni), vi è un altro dato inoppugnabile, e cioè che oggi in Italia, su cento bambini che vengono al mondo, novantadue nascono in una famiglia nella quale i genitori sono sposati fra loro, e solo otto da coppie che versano in altre situazioni.
D'altra parte il lettore - lasciando stare per una volta i giornali e la tv - si guardi attorno e consti di persona qual è il «modello» prevalente...

Al di là  della realtà  di fatto, comunque, una convivenza di fatto, magari una coppia di persone dello stesso sesso, può essere intesa come vera e propria «famiglia», e come tale riconosciuta?
In Italia la Costituzione - approvata anche dai padri degli attuali uomini della sinistra - ha operato una scelta assai chiara tra la famiglia fondata sul matrimonio, espressamente riconosciuta dagli articoli 29 e seguenti, e altre forme di rapporto fra le persone. La prima è riconosciuta e tutelata; delle altre forme non si parla ritenendosi che si tratti di realtà  di fatto delle quali il legislatore non dovrebbe occuparsi. Oggi si verifica invece il paradosso di persone che rivendicano il diritto al rispetto della loro «privatezza», ma che poi desiderano riconoscimenti e, magari, sostegni economici e di altro genere... Sembra a me che la linea indicata dalla Cotituzione sia tutta valida: o si costituisce un matrimonio, e si entra nella sfera delle relazioni socialmente riconosciute, o si rimane nel privato (un privato che lo stato deve rispettare ma non «riconoscere»).

Che cosa pensare del crescente numero dei divorzi?
Si tratta di una questione assai seria perché il fenomeno per quanto relativamente limitato perché attualmente interessa circa il venti per cento delle coppie, in prevalenza quelle formatesi nell'ultimo ventennio - è tendenzialmente in aumento e provoca serie conseguenze per il futuro dei figli coinvolti in queste vicende spesso dolorose e traumatiche.
Dietro il grande numero di divorzi stanno in generale errori di scelta del coniuge, incapacità  di porsi autenticamente in relazione con l'altro, carenza di spirito di sacrificio e, soprattutto, un'assolutizzazione dell'idea di «felicità ». Si vorrebbe che la vita matrimoniale fosse un'eterna «luna di miele»: così non è e non può essere (ma ciò vale, del resto, per ogni esperienza umana, dal lavoro alla politica...). Quando il matrimonio si rivela, di fatto, inferiore a queste altissime e talora spropositate aspettative, lo si rompe e ci si mette alla ricerca del «partner» ideale, che probabilmente non verrà  mai trovato. Occorre dunque un maggiore senso di responsabilità  nell'impostare la vita matrimoniale.
Sul benessere, o sul disagio, del-la famiglia incidono le politiche sociali? Perché l'Italia non ha mai avuto una politica familiare degna di tale nome? Come deve essere impostata, secondo Lei, una corretta politica familiare?
Contrariamente a molti altri paesi, in effetti l'Italia non è mai riuscita ad avviare una seria politica familiare.
La persistente memoria della politica demografica (che è tutt'altra cosa che la politica familiare) fascista, le prevenzioni ideologiche contro la famiglia, un malinteso senso del rispetto della sua privatezza, hanno fin qui impedito concreti e organici interventi.
La situazione è, tuttavia, mutata e va crescendo la consapevolezza che la famiglia non può essere abbandonata al suo destino, anche perché le conseguenze sociali della sua crisi sarebbero assai gravi. Si impone, dunque, un mutamento di rotta, fondato sulla collaborazione fra le politiche nazionali (soprattutto nel senso dell'alleggerimento degli oneri fiscali che gravano sulla famiglia) e le politiche locali (in particolare per quanto riguarda una lungimirante politica della casa e adeguati servizi sociali sia per l'infanzia sia per la popolazione anziana).
Da alcuni anni a questa parte ci si comincia a muovere nella giusta direzione; ma ci si dovrà  decidere a investire a favore della famiglia ben più cospicue risorse.
Quali sono le cose che bisognerebbe fare per indicare (soprattutto in occasione del Giubileo) che la famiglia sta riacquistando il ruolo che le compete nella società ?
Da parte dello stato e delle comunità  locali, occorrerebbe assumere la famiglia - mediante organismi di consultazione sistematica (ad esempio nella forma della Consulta delle famiglie) come interlocutore in tutti i processi decisionali che la riguardano. Da parte delle famiglie, il Giubileo potrebbe essere una grande occasione di ripensamento critico dei suoi stili di vita, con l'abbandono di inammissibili stili consumistici e con la priorità  accordata al dialogo, al reciproco servizio, all'impegno per gli altri , soprattutto di coloro che non hanno mai avuto o non hanno una famiglia che li sorregga e li sostenga.

Esperienze
Un modo nuovo di essere famiglia

«Famiglie nuove», un'esperienza nata in seno al movimento dei Focolari: unite solidali, aperte alla fratellanza universale.

di Fabrizio Condò

Famiglie che ritrovano la propria unità , coppie sull'orlo della separazione che riprendono un dialogo costruttivo, interi nuclei che vivono autentiche esperienze di condivisione e mettono i beni a disposizione dei più disagiati. È la realtà  di «Famiglie nuove», una diramazione del movimento dei Focolari fondato da Chiara Lubich nel 1967. Nel 1991 il Secondo rapporto sulla famiglia in Italia, pubblicato dal Cisf di Milano, indicava «Famiglie nuove» come il maggior movimento familiare italiano. Diffusa in tutte le nazioni del mondo, l'organizzazione può contare su oltre trecentomila membri che vivono la vita della famiglia secondo la spiritualità  dei Focolarini. I genitori indicano ai figli la pienezza di vita sulla quale costruire un nucleo forte che si basa su un dialogo profondo e sincero. Un esempio vieppiù significativo, se si considera la mancanza di valori nella società  moderna, dove la famiglia conosce una pericolosa crisi d'identità .
Unite, solidali, aperte alla prospettiva di una fratellanza universale, le «Famiglie nuove» sono organizzate in gruppi locali e rappresentano il segno di un impegno in campo sociale, religioso e civile. «L'azione tipica di una famiglia nuova - ha scritto Igino Giordani, scrittore, giornalista, membro della Costituente, che aderì ai Focolarini nel 1948 - sta nel tenere accesa questa fiamma in casa e nel trasmettere il calore di essa fuori di casa, nella società  perché diventi una famiglia».
Il movimento delle «Famiglie nuove» si occupa della formazione delle nuove coppie con l'ausilio di corsi che si svolgono nelle città  di residenza e al centro internazionale dei Focolarini di Loppiano (in provincia di Firenze, sorto nel 1965, ospita ottocento abitanti e settanta nazioni: qui si fondono le ricchezze di culture e popoli diversi, a stretto contatto l'uno con l'altro).
Inoltre, le «Famiglie nuove» si adoperano per l'accoglienza e l'aiuto a situazioni sfortunate, per l'adozione e l'affidamento di minori nei casi più difficili. Il movimento offre ospitalità  a tossicodipendenti e profughi provenienti da tutte le parti del mondo.
Notevole l'impegno anche per quello che riguarda il sostegno morale ed economico alle maternità  difficili, l'educazione ai metodi naturali di regolazione della fertilità , la collaborazione ai consultori, la cura degli anziani e dei malati terminali. Sono costantemente presenti, all'interno delle istituzioni civili, sociali ed ecclesiali a servizio dei nuclei familiari, hanno, infine, un'ampia produzione giornalistica, letteraria ed audiovisiva sul tema della famiglia.
L'unicità  del movimento delle «Famiglie nuove», però, è la piena disponibilità  dei nuclei che già  ne fanno parte a trasferirsi ovunque ce ne sia bisogno: oltre duecento famiglie hanno lasciato la propria terra per altri paesi.
Periodicamente vengono organizzati congressi a carattere internazionale, che rappresentano momenti significativi nello sviluppo del movimento e soprattutto favoriscono scambi e confronti tra quanti aderiscono a quest'iniziativa.
Scuole permanenti per le famiglie si tengono nelle cosiddette «cittadelle»: venti sparse nei cinque continenti, composte da nuclei di diversi paesi che, pur conservando la privacy nei propri alloggi, trascorrono un periodo di formazione, con momenti collettivi di lavoro e studio. In particolare viene curato lo spirito internazionale che incoraggia l'apertura e l'osmosi tra le varie culture e asseconda l'immersione full-time in un ambiente dove il Vangelo detta legge. Nelle cittadelle, visitate da decine di migliaia di visitatori, sono sorte case, scuole e aziende, nelle quali regna la piena comunione di ogni ricchezza culturale, spirituale e materiale. Ognuna di esse presenta caratteristiche particolari: nelle Filippine, ad esempio, privilegia il dialogo con le grandi religioni orientali, in Germania il dialogo ecumenico tra cattolici e luterani, in Polonia il modello di una nuova società , a New York l'incontro tra razze e culture diverse.
Tra le iniziative promosse da «Famiglie nuove» spicca quella relativa alle adozioni a distanza, lanciata negli anni '70. I bambini vengono «adottati economicamente», non sradicati dal loro habitat culturale, ma aiutati a portare avanti una dignitosa formazione, nel pieno rispetto della loro identità  culturale e soprattutto all'interno del loro paese di nascita. Attualmente i progetti sono sessantasei, distribuiti in trentotto paesi di quattro continenti, e raggiungono 9300 bambini con programmi di scolarizzazione, prevenzione sanitaria e sussistenza alimentare per le famiglie.