Pedagogia multicolore

di vista comuni, quei principi che valgono per tutti, indipendentemente dalle differenze e dalle religioni.
In questo ambito si colloca la «pedagogia interculturale», che riflette sui processi educativi in presenza di culture diverse da quelle maggioritarie. La pedagogia interculturale coinvolge sia gli autoctoni (noi, italiani), sia gli stranieri. I primi perché, imparando a conoscere le culture «altre», imparano a conoscere di più se stessi. Gli stranieri, perché promuove in essi la consapevolezza di aver diritto al rispetto della «diversità ».
La pedagogia interculturale, quindi, rimanda a un'idea di educazione più vasta della semplice trasmissione del sapere. Essa coinvolge l'idea di relazione, che rappresenta l'anima più profonda dell'educazione: nessuno, infatti, ha mai imparato nulla se non è stato destinatario delle attenzioni, delle preoccupazioni, degli affetti di qualcuno.
Nel contesto della pedagogia interculturale è possibile individuare tre parole chiave: interazione, reciprocazione e accettazione.
Interazione significa «agire con», per fare e per pensare insieme, per collaborare e per progettare, ma anche per discutere e per mostrare disaccordo.
Reciprocazione esprime uno scambio di informazioni e di sapere, di risorse e di possibilità .
Accettazione, infine, presuppone l'accoglienza dell'altro, delle reciproche differenze, purché esse non ledano i diritti dell'uomo e del cittadino.
Fare pedagogia interculturale non è poi così difficile. C'è una modalità  esemplare e una più quotidiana. La prima si attua negli incontri e nei confronti che prevedono manifestazioni di autoriconoscimento e comunicazione delle reciproche differenze. La seconda modalità  si attua instaurando climi e relazioni interetniche; organizzando occasioni di incontro e contatto; mostrando attenzione per quanto gli altri hanno da raccontare a noi e per quanto noi abbiamo da raccontare a loro. Infatti, quando due mondi si incontrano veramente, in senso esperienziale, dal loro incontro scaturiscono altri mondi.
La pedagogia interculturale è quindi, essenzialmente, un'intenzione comunicativa, cioè un desiderio di andare verso l'altro per comunicare, evitando la tendenza a rinchiudersi nelle reciproche «tane», anche culturali. Tale pedagogia è anche un'azione militante, perché il suo intento principale è di evitare l'illusione che le cose si «accomodino da sole». Soprattutto, è un'azione che si costruisce insieme con gli immigrati, non solo per loro.

 L'interculturalità  si fa a scuola
Compagni di banco venuti da lontano

Quali cambiamenti deve affrontare la scuola italiana, per potersi adeguare alla nuova società  multiculturale? Lo abbiamo chiesto a Pasquale C., insegnante in una scuola media di Montebelluna (Treviso), zona particolarmente interessata dalla nuova ondata d'immigrazione.
Msa. Qual è la «situazione immigrati» nelle scuole della sua zona?
Pasquale C. Negli ultimi tre anni i ragazzi stranieri sono passati dal 2 all 8 per cento, ed è facile prevedere che il prossimo anno supereranno il 10 per cento.
Quali problemi avete dovuto affrontare voi insegnanti?
Possiamo suddividerli in tre livelli. Il primo è legato, ovviamente, al problema della lingua. In classe abbiamo ragazzi passati, nello spazio di qualche giorno, dalla Cina all'Italia, ragazzi già  grandi, di 12, 14 anni, e dunque con una scolarità  avanzata. Ben presto, però, gli insegnanti si sono accorti che il problema della lingua è sì quello che all'inizio ha l'impatto maggiore, ma è anche quello più facilmente risolvibile: con corsi di lingua italiana che durano pochi mesi si ridimensiona notevolmente.
Il secondo livello è quello del confronto linguistico. Il ragazzo che ha imparato a comunicare a livello elementare in lingua italiana, per poter leggere anche un semplice libro di storia ha bisogno di capire le strutture del linguaggio più elaborate, che lui già  conosce nella sua lingua, ma che non sa tradurre. Per esempio, ha modi diversi per esprimere il congiuntivo o le frasi ipotetiche. In questa fase, dovrebbe intervenire una nuova figura: il «mediatore linguistico» che, conoscendo bene le due lingue, sappia porle in collegamento. Questa figura al momento non esiste e quindi è la scuola stessa, di solito con gli insegnanti di lettere, che fa questa mediazione.
E il terzo livello?
È costituito dalla questione interculturale vera e propria. Questa è la vera sfida della scuola oggi, perché coinvolge tutti gli allievi e anche i nostri figli che diventeranno cittadini in una società  che sarà  inevitabilmente multietnica. Faccio un esempio: i genitori di alcuni miei alunni non si sono mai presentati ai ricevimenti, perché nella loro cultura ogni ingerenza dei genitori nella scuola equivale a una mancanza di fiducia negli insegnanti. Per noi occidentali la concezione del rapporto famiglia-scuola è diametralmente opposta. È per questo che c è bisogno di mediatori culturali, in grado di collegare fra loro i diversi mondi.